Lecturas y traducciones de Ortega en Polonia (1970-2004)

Hasta los años 70 del siglo pasado Ortega era poco conocido en Polonia. Durante el período de entreguerras aparecieron las primeras traducciones de sus textos. En los años 20 se editó la primera versión al polaco de Don Juan (1926) y de Las Atlántidas (1929). Sin embargo, la filosofía orteguiana se hallaba aún al margen de los principales estudios filosóficos. Poco cambió después de la II.ª Guerra Mundial, cuando la situación política no favoreció la difusión de la obra orteguiana en el país. Las ideas expresadas, por ejemplo, en La rebelión de las masas despertaban la inquietud de las autoridades polacas porque eran contrarias a la ideología comunista y a la doctrina del marxismo que Ortega encarnizadamente criticaba.

El cambio a este respecto sucedió en los años 70. En aquel tiempo aparecieron numerosas traducciones de los ensayos de Ortega y artículos dedicados a su filosofía. Entonces, se tradujeron, entre otros, “Las dos ironías o Sócrates y Don Juan” (1973), “Nuevos síntomas” (1975) y Misión de la Universidad (1978). Los más significativos autores polacos de este período que se ocupa-ron del pensamiento orteguiano fueron Stanisław Borzym, que publicó un trabajo Sobre el raciovitalismo de Ortega y Gasset (1970), Stanisław Cichowicz con su ensayo titulado José Ortega y Gasset (1979) y Lech Grudzinski, que escribió los textos sobre La antropología en la filosofía de la historia de Ortega (1979) y sobre El hombre entre la gente (1979), en el que analizó el problema de lo personal y lo social en el pensamiento de Ortega.

La popularidad de la filosofía orteguiana en Polonia creció de modo importante en los años 80. El centenario del nacimiento de Ortega, celebrado en 1983, fue una oportunidad muy buena para despertar el interés por su pensamiento y reflexionar profundamente sobre la problemática de su doctrina. En 1980, se publicó el primer libro con las traducciones de los textos de Ortega, La deshumanización del arte y otros ensayos, que contiene aparte de La deshumanización otros textos orteguianos como “Adán en el Paraíso”, “¿Qué es leer?”, “Las dos grandes metáforas”, “Fraseología y sinceridad”, Idea del Teatro, “Musicalia”, “Sobre la crítica de arte”, “De la crítica personal”, “Meditaciones del Escorial” y “Vitalidad, alma, espíritu”. Dos años después aparecieron más trabajos de Ortega editados bajo del título La rebelión de las masas y otros ensayos sociológicos (1982).

Al mismo tiempo, Eugeniusz Górski, filósofo polaco y gran conocedor de la cultura y filosofía española, publicó el primer libro sobre Ortega titulado José Ortega y Gasset y la crisis de la ideología española (1982). Este trabajo estudia los elementos fundamentales de la filosofía orteguiana, presentándola en el contexto histórico y cultural de la España de su tiempo. Górski describe la relación de Ortega con los representantes de la “Generación de 1898”, sobre todo con Miguel de Unamuno, indicando su proyecto común de revitalizar la vida cultural española. El autor polaco muestra también los vínculos intelectuales de Ortega con los filósofos alemanes.  Escribe sobre sus estudios en Leipzig, Berlín y Marburgo y sus encuentros con Wilhelm Wundt, Georg Simmel, Hermann Cohen y Paul Natorp. Al final Górski estudia el pensamiento orteguiano en el contexto de la filosofía de Heidegger, presentando las afinidades y diferencias entre ambos filósofos. En el mismo año apareció otro trabajo muy importante de Eugeniusz Górski dedicado a la relación de Ortega con Unamuno bajo del título Los problemas del hombre en la filosofía de Unamuno y Ortega y Gasset (1982).

El interés por la filosofía orteguiana tampoco disminuyó en los años 90. Durante la última década del siglo pasado el lector polaco recibió los siguientes trabajos, muy importantes, de Ortega: ¿Por qué se vuelve a la filosofía?, que contiene el texto El tema de nuestro tiempo (1992), Velázquez y Goya (1993), Entorno a Galileo (1993). En este período, al círculo de los conocedores polacos de la filosofía española se incorporó Mieczysław Jagłowski publicando los textos dedicados a los principales representantes de la escuela formada por Ortega y conocida como la Escuela de Madrid, es decir, a Julián Marías, Xavier Zubiri y María Zambrano. En 1996 apareció otro trabajo de Eugeniusz Górski sobre “La difusión de la obra de Ortega en Polonia” (1996), donde se presentaba el estado y el carácter de los estudios orteguianos en nuestro país.

Al principio del siglo XXI apareció la primera versión al polaco de la obra monumental de Ortega: La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva, traducida por Ewa Burska (2004). Este libro ha cambiado la manera de percibir a Ortega sólo como un sociólogo, político o periodista español, y ahora se le presenta como un filósofo que posee un enorme conocimiento en el ámbito de la historia de filosofía.

Edición polaca de La deshumanización del arte y otros ensayos en la colección spectrum de la editorial Muza, publicada en 1996.

Fuente:

Leszczyna, D. (2015). La recepción de la obra de José Ortega y Gasset en Polonia. Revista de Estudios Orteguianos, (30), 127-134. https://doi.org/10.63487/reo.359