Ortega y Heidegger en las “Conferencias de Darmstadt”

Darmstadt, la capital del ducado de Hessen, había sido una de las numerosas poblaciones devastadas por las fuerzas aliadas. Era una ciudad básicamente administrativa. Tras la guerra, la gran mayoría de sus ingresos desaparecieron y su futuro económico se oscureció. No obstante, recibió un notable empuje universitario y, sin duda, cultural e intelectual. En 1947 se conmemoró el aniversario de la exposición de 1901 cuyo lema fue “Un documento del Arte alemán”. Más que de arte se trataba de plantear el modo de reconstrucción de no pocas ciudades, pero sólo se iban a centrar en edificios administrativos. Allí tuvo lugar el primer Coloquio de Darmstadt, un encuentro multidisciplinar entre arquitectos, pensadores, creativos y teóricos culturales. El éxito fue inmenso. El título elegido para aquella reunión fue “La imagen del Ser humano en nuestro tiempo”. Pese a todo, la vivienda era el problema fundamental, el más acuciante y aún quedaba por resolver. Los organizadores del segundo Coloquio de Darmstadt consideraron oportuno que junto a la participación de técnicos también intervinieran filósofos de renombre. Ortega y Heidegger, dos pensadores a la altura del tiempo, habían destacado por abordar, con especial profundidad filosófica, el problema de la técnica. En el caso de Ortega la técnica constituye el nervio de todo su pensamiento, es “un aspecto clave sin el cual es imposible dar cuenta del conjunto de su filosofía”. En el caso de Heidegger la cuestión de la técnica se halla en el centro de sus reflexiones, “no es ni periférica ni derivada dentro de su filosofía; es, por el contrario, central y básica”.

La mañana del 5 de agosto de 1951, en el segundo encuentro de Darmstadt, cuya temática fue “El ser humano y el espacio”, Heidegger dictó una conferencia con título “Construir, Habitar, Pensar” (Bauen Wohnen Denken). Por la tarde, Ortega impartió la suya: “El mito del hombre allende la técnica” (Der Mythus des Menschen hinter der Technik). Ninguno de los dos abordó la escasez de viviendas, ni el habitar desde una óptica técnica, sin embargo, tanto en las palabras del filósofo de la Selva Negra, como en las del madrileño emergieron sus planteamientos sobre la técnica y el hombre moderno, sobre la existencia y el Ser. Bajo las palabras de Ortega circulaba la fórmula “yo soy yo y mi circunstancia”, bajo las de Heidegger lo hacía su noción de Dasein como “Estar en el mundo” (In-der-Welt-sein).

En otros textos como Nuevas casas antiguas (1926), Ortega manifestará su apuesta por las nuevas corrientes arquitectónicas y por un sentido estético del habitar: “Al amueblar una habitación o construir un edificio es un deber vital, inspirado por la estimación hacia sí mismo, intentar la belleza, partiendo de las formas y necesidades actuales. Y es preferible equivocarse al servicio de este empeño que acertar en la trivial resolución de copiar un viejo estilo”.

José Ortega y Gasset estrechando la mano de Martin Heidegger en las Conferencias de Darmstadt. 1951.

Fuente:

García Sánchez, R. (2024). Ortega y Heidegger cara a cara en el Darmstädter Gespräch de 1951: “El ser humano y el espacio”. Revista De Estudios Orteguianos, (49), 137–163. https://doi.org/10.63487/reo.vi49.23