En el Ateneo de Sevilla

El 27 de abril de 1921 Ortega pronunciaría una conferencia en el Ateneo de Sevilla con el título “Una meditación en torno a Don Juan”, una de las aportaciones del filósofo en su reflexión en torno a este mito hispánico. Entre otros, asisten al acto José Salvador Gallardo, Diego Angulo, Joaquín Hazañas y Ángel Tamaño. Ese mismo año, en mayo, impartiría otra conferencia en la Residencia de Estudiantes titulada “Don Juan y la mujer”, de la que se conserva una página de guion preparatorio e invitaciones. El contenido de estas ponencias pasaría a la obra pública de Ortega como “Introducción a un Don Juan”.

El filósofo participa de una época de revisión de este mito y figura literaria, en la que se encontrarán asimismo las reflexiones de Gregorio Marañón. Ortega no ve a Don Juan como un mero seductor frívolo, sino como un “terrible símbolo de una simiente trágica” vinculada a todos los hombres. Es un héroe “sin finalidad”, cuyo heroísmo negativo consiste en la burla consciente de los ideales establecidos y en vivir en la species instantis, frente a la species aeternitatis: Don Juan es un “héroe sin finalidad” y encarna con ello un “heroísmo negativo”. Además, Ortega subraya que “la muerte es el fondo esencial de la vida de Don Juan”, lo que dota a sus actos de una “altísima moralidad” propia del individuo que solo es “consecuente con su corazón”.

En “La estrangulación de Don Juan” (1935), Ortega analiza la versión de Zorrilla y critica la vacuidad del personaje romántico, cuya vida no está “puesta a nada”, siendo una “existencia huera” (V, 244-245). Asimismo, en su obra se deduce un contraste entre Don Juan y Don Quijote: ambos son héroes trágicos, ejemplos de un esfuerzo fútil, pero mientras el primero sufre por el vacío de finalidad, el segundo lo hace por servir a un fin arduo, pero sin sentido. Don Juan representa así el heroísmo de quien juzga su vida en la burla permanente de ideales incompletos.

Finalmente, la elección del emplazamiento de la conferencia en Sevilla no fue azarosa. En En torno a Galileo Ortega afirmaría encontrar una “afinidad de estilo” esencial entre Sevilla y Don Juan, una correspondencia misteriosa en las virtudes del personaje que lo convierte en el “sevillano auténtico y máximo”.

Fuentes:

Sevilla, J. M. (2012). Beso y puñal. A la busca de una meditación de Don Juan. Reseña de “Meditazioni su Don Giovanni”. Revista de Estudios Orteguianos, (25), 207-212. https://doi.org/10.63487/reo.438

Cerezo Galán, P. (2009). La ética de la alegría creadora. Revista de Estudios Orteguianos, (18), 127-170.