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Ortega y Einstein en Toledo

Ortega y Einstein en Toledo

06 / 03 / 1923
  • Vida

El 6 de marzo, hizo un viaje a Toledo, Organizado por Maria Luisa Caturla, historiadora del arte, discípula de Ortega y pariente lejana de la esposa de Einstein. A pesar de la celebridad del físico alemán, ambos pasaron desapercibidos viajando “camuflados”. Ortega y Einstein pudieron pasear y conversar, como nos cuenta el filósofo en su escrito “Con Einstein en Toledo”. Según el propio Einstein, éste fue uno de los días más hermosos de su vida. En Toledo visitaron el puente de Alcántara, el Tajo, la catedral, la sinagoga, la plaza de Zocodover, la iglesia de Santo Tomé (donde está el cuadro del Entierro del conde Orgaz, del Greco), etc. A través de este escrito ortega comparte con sus lectores algunas de sus conversaciones con Einstein y las reacciones de éste a algunos de sus comentarios. También le habló de figuras como Franz Brentano, al que Einstein desconocía por completo y respecto al cual Ortega hace un juicio de valor filosófico interesante, ya que considera que de Brentano “ha nacido toda la profunda reforma filosófica que hoy comienza a imponerse en el mundo”.

Según relata Ortega en su texto: Me hallaba con Einstein en apoyado en el pretil del puente de Alcántara, junto al cual eleva Toledo su encrespamiento urbano. […] Es hoy Einstein el hombre de ciencia más popular en el mundo. En medio de la desilusión universal que ha anegado el planeta, Einstein significa el sublime pretexto para la fe que quiere renacer […] Miraba el genial físico la dramática situación de Toledo, que es un cerro agrio, ceñido de otros como él, breñosos, crudos, estériles. No podemos ver un trozo del planeta sin pensarlo como fondo de la existencia humana y escenario de una vida afín”.

Imagen 4.

De izquierda a derecha: Manuel B. Cossío, Albert Einstein, Elsa Einstein, Julio Kohertaler, María Luisa Caturla y Ortega a la derecha.

Fuente:

Gordo Piñar, G. (2023). A cien años de “El tema de nuestro tiempo”: la visita de Einstein a España. Revista De Estudios Orteguianos, (47), 143–164. https://doi.org/10.63487/reo.59

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